她狠狠等了两个小郎君一眼，给她的家族辩解道：我们不是从安阳孟氏听到的消息，我们是在安阳温氏那里听来的。
安阳温氏?王绅低低道，若有所思，你们颖川庾氏在盯着贾氏一族?
庾筱不以为然地撇撇嘴：盯着贾氏一族的目光还少了吗?你们家也不一样的动作?
大家都一个样子，谁能清清白白站在高处俯视旁人?
王绅、谢礼只笑，不说话。
庾筱想了想，显然觉得这个消息不太够份量，便又加了一码。
安阳孟氏族里，拒绝了孟彰的提议。
王绅与谢礼脸色微动，但又很快稳定下来。
家族庞大，便会有不同的声音。他道，安阳孟氏族里，该也有明眼人才对。
真当五石散是什么仙药了吗?哪一个都离不开它?
庾筱不说话。
谢礼却道：五石散在安阳孟氏族里应该不只是一副玩乐时候用的秘药才对。
是因为安阳孟氏族里有人想要站队了?谢礼问。
说话时候，他目光也看向了庾筱。
坐在谢礼、王绅、庾筱后头的孟彰抬眼，看向了前方的三个小郎君、小女郎。
他们说话都已经说了这么长时间了，还不够?
不是孟彰要多管闲事，而是他想得明白，这三位小郎君、小女郎现在正讨论的，该是与他相关的那些事情。
刚刚从上面走过来的时候，这三人看向他的目光实在是有些怪异，孟彰想装傻都不能。
察觉到从后面投来的目光，谢礼、王绅、庾筱三人最后交换一个目光，各自收敛了心神。
上首的先生也堪堪在教案前站定。
他目光扫视而下，在谢礼、王绅、庾筱身上多停了一停。
谢礼、王绅、庾筱更是坐得笔直。
先生收回目光：今日，我与你等宣讲的，是如今这天下的修行局势。
孟彰也坐直了身体。
上首的先生目光扫过各位童子学生员，面色不改，只继续道：如今这天下的修行格局，按正邪分理，有正道、旁门、邪魔之别。
如你等所知，这天下正道中，有两道。
道门与儒家。
孟彰听着，在心里暗暗接了一句。
还有佛门。
随后他又快速暗自补充，只是佛门还没有正式向中原所在拓张。他们的地盘在天竺，在西域。
道门、儒家俱是正道之属。道门在野，儒家在朝，彼此间虽有协作，但也算泾渭分明。
孟彰听着这话，心里也有更多的信息涌出，为这句话做注解与补充。
道门与儒家
虽同属正道，守持自身的道与理，但道门与儒家之间，也不是完全的和睦友好。它们之间自战国时代起，就一直在较量。
在秦时，始皇焚书，烧尽方士传承，自此道门的力量被大幅度削减，不得不退隐于野，观望儒家与法家、杂家、纵横家等的斗法与争锋。
各家争渡，到汉时，有董仲舒献书，才有儒家大兴。乃至后来，朝堂之上，彻底成了儒家的天下。
法家、杂家、纵横家、史家等等各家传承败落，不得不退隐，与原本的道家混杂成一，汇作一道，称道。
是以，战国时候的道家，与此时的道家，实际上已经大不相同了。
是以，此时的道家体系甚为混杂，医、相、山、卜昔日诸子各家的东西，也成了道家的一脉。
旁门，与昔年战国时代的诸子百家大有关联
孟彰脑海中有一页页纸张翻转，显出其上记录着的诸多信息。
能被道家所吸纳的诸子百家的东西，都是百家中的精髓，百家中的旁支不被道家所接受，自然就流落在道家之外，成了正道之外的旁门。
正道、旁门之外的邪魔，其实也与道门很有些相似。
不过道门吸纳的是诸子百家中的精髓，而邪魔一道吸纳过去的，却是诸子百家中的污浊。
孟彰心神略停一停，给他自己反驳道。
也不能完全就说是污浊，只能说那些被邪魔一道吸纳过去的，是不被这方天地正统所接纳的那一部分。
世间万物俱都分化阴阳两边，阳者为正，阴者为反;正者与世道相合，阴者与世道相悖。但合符世道的，并不就都是正确的;就似相悖于世道的，也并不就全都是错误的。
当然，在邪魔中，因为他们的修士百无禁忌、纵情唯我、无有拘束，他们做下的事情相比起正道、旁门来，就时常会更恶毒、更狠戾。
而不论是在何时，世人总是更渴求稳定
邪魔里的人大多手段血腥、狠戾，自然拖累得整个邪魔道脉都被世人所排斥、恨毒，没甚好说的。
孟彰将那发散的心神收回，继续听上首的先生讲解。
正道中，儒家、道家各有法脉之别。
儒家，虽不太明显，但就理念上来说，有子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒等等
儒家的法脉
孟彰听得很认真。毕竟他对儒家的法脉其实没有多少了解，就先生现在提到的这些个儒家法脉派别，他也是听先生说起才记下的。